中醫語錄·中醫氣功新解分章閲讀 20

徐圃仅重视静功，还提倡功锻炼，书中介绍的全自按法，很有健之效，建议们妨经常去。

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徐圃说，每个每天都行次全的按。从头到，只是的关节部位，都用手按数十次，对的健康很有好，还能够预防冒。

按的顺序是这样的，首先是百会，头四周，两眉，目眦，鼻准，两耳孔及耳，都用按的方法。再是风池，脖子左右，用的方法。然是两肩，两臂骨缝，手腕，手指，用捻的方法。再是脊骨，或者按，或者捶都行。再是和肾堂，用手搓的方法。然是部，部，用的方法。再是，用手捶的方法。最是两膝，小，足踝，趾，足心，用手捻的方法。

关于练功与经络关系的分析，明代有两位医学家行研究。位就是明代伟的医学家李时珍；另位是针灸学家杨继洲。

李时珍生致于整理国医药文献，以部《本草纲目》流芳百世。除了这部医药学经典之作外，所著《奇经八脉考》也很有价值。

《奇经八脉考》参考了丹术的研究成果，得了任、督两脉与跷极为重的结论。书中指，任、督两脉，是的关键，能打通这两脉，那么百脉皆通。

李时珍在对经脉了全面考察，认为练功与经络关系密切，从而得了“景隧，唯返观者能照察之”的著名论断。

针灸学家杨继洲编撰的《针灸成》中，论述了任脉与督脉的周流。说，通默想黍木之珠，可以让它在任、督二脉圆形的旋转，降升，直。如果能够经常这样练功，就能够得病。

用气功治疗眼病，有两个作了重贡献，们个王肯堂，个傅仁宇。

王肯堂是明代万历年间的士，官至福建布政司参政。于医，以至医名甚于功名。的专著《六科证治准绳》中，据自己的临症经验，认为气功对治疗青盲症有效，并分析说：“有能保真致虚、元守者，屡有治而愈。”

傅仁宇是明代眼科名医，的眼科专著《审视瑶函》，容十分富。在治疗各种眼疾的论述中，对气功疗法屡有提及，认为气功治疗眼疾甚为有效，所以把功六字延寿诀列于全书之首。

龚居中是明代著名医学家，对气功治疗各种疾病的研究非常刻。龚居中所著《炉点雪》，是部专治虚损痨瘵的医药书。在这部书中，与气功有关的有四部分，包括却病秘诀，却病延年十六句之术、功六字延寿诀及静坐功夫。

在《却病秘诀》篇中，龚居中对练功者意守丹田的重给予了充分肯定。在《炉点雪》中，龚居中还辑录了些简单易学，行之有效的练功方法，主有运睛除眼害法、自搓驻颜法、凝息袍固丹田法、运识五脏升降法、闭通滞气法、鼓呵消积滞法、兜礼治伤寒法等。

明末著名的医学家张介宾，钻研了《经》书，颇有心得。用了30年的时间行整理、注释，著成《类经》和《类经图翼》。

《类经附翼》，在气功理论颇多阐发。在书中，张介宾提了“阳非有余，真足”的理论，认为，治疗着重于补益元阳和真。在的著作中，有少关于古代气功的资料。

张介宾以《黄经》中“有黄关元，有幽阙命门”的说法为依据，强调命门的重，指命门就是的气海，的盛衰安危，都在于此。气强则强，气衰则病。的这个理论，对气功习练者意守命门、丹田，都有指导意义。

陆西星是明代气功理论中著述颇的位，在《玄肤论》系统地论述了东派丹法原理和功夫次第，有代表。首论三元，认为丹有三元，即天元、地元、元，而又突元。元又谓之“丹”，乃“创鼎于外，炼药于，取坎填离，盗机逆用之谓也”。

陆西星的《金丹就正篇》共3篇，其旨在阐述成丹必须阳修的观点。

认为金丹之必资阳相而成，“阳者，男女也，离坎也，铅汞也，此丹之药也。夫坎之真气谓之铅，离之真谓之汞，先天之积于，先天之气取予彼。何以故？彼坎也，外而阳，于象为为月，其于也为女。离也，外阳而，于象为为，其于也为男。故夫男女阳之，顺之则生，逆之则成丹”。

同时指男子修丹，必须得先天其之气方成，而真之气必须向外之，这步阐明阳修才为丹之正统。

陆西星《方壶外史》又名《方壶外史丛编》，收书15种，共计8卷。包括《无玉皇心印妙经测疏》、《黄帝符经测疏》、《老子德经玄览》、《周易参同契测疏》、《周易参同契义》、《张紫阳悟真篇小序》、《崔公入药镜测疏》、《吕真百字碑测疏》、《张紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证测疏》、《丘真青天歌测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹旨图》、《七破论》。

或阐释丹经，或答疑解，其论当全面，直揭丹玄奥，颇特。

[旁注] 冷谦

著《修龄旨》，是明代部容富的气功与养生保健专书。有运健法，属坐功类。

徐圃

在1568年于北京发起创办了国历史最早的医学会“堂宅仁医会”，提倡益的医术和尚的医风医德，在历史起到了先驱作用。曾著有《古今医统全》、《豆疹泄密》、《医学未然金鉴》等书。

李时珍

（1518年～1593年）。国古代伟的医学家、药学家，李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结自经验和调查研究，历时27年编成《本草纲目》书，是古代药学的总结巨著，在国外均有很的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。

龚居中

明代医家。医术，擅、外、、诸科。著《痰点雪》又名《炉点雪》，详论肺痨病之证治。另著《外科活定本》、《外科百效全书》、《幼科百效全书》、《女科百效全书》、《小痘疹医镜》、《福寿丹书》等。

陆西星

（1520年～1606年）。明代士，丹派东派的创始。自幼聪明，才华横溢，工诗文，擅书画，颇有名望。但早年考士九试而中，于是弃儒学，入山隐居。数次遇异，得受仙秘诀。声言吕洞宾降临其北海草堂，授丹诀。

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明代气功与医学结得最为密，其中多部气功著作都融入到医学之中。

如孙汝忠《金丹真传》，伍守阳《天仙正理直论》、《仙佛宗语录》，濂《遵生八笺》，朱权的《活心法》，陈继么的《养生肤语》，铁蜂居士的《保生心鉴》，王廷相的《摄生义》，罗洪先的《卫生真诀》、《万寿仙书》，混撼沌子的《锦机》，胡文焕的《类修诀》、《养生导引法》，攀龙的《静坐说》等，既重视气功养生炼养方法，也重视医学养生保健作用，书中都列有功法，颇为实用。

清代气功与武术相辉映

至清代，由于武术、医学都入了极其繁盛的时代，气功相应地走到了它的辉煌时代。

如少林气功，以静静，静中为宗旨，苦练气沉丹田，调全之宗气、卫气、元气。静者为功，可以稳神养，防治疾病，祛病延年，者可以迸发虎，助生推山之。外相兼，独树帜。

少林气功是在医疗气功的基础发展起的种用于静崩外的独特气功。历代也涌现了少功技绝的气功师，如唐代的惠扇僧、宋代的福裕方丈、明代的月武僧、清代的贞俊师等。

历代少林寺僧辛苦研练，并取院外众师之逐步完善，成为少林武苑的朵奇葩。同时，少林气功也渐盛，至清代达到了极的平，如“金刚拳”、“掌劈柴”、“分砖”、“头破石”、“飞云走”等。

少林气功有功、外功两种。功主用于坐禅、修养，对于防治许多慢疾病，效果为显著，如心脏病、神经衰弱、癔症等。久练可以延年，传说还可由老返童。

外功，主用于武术方面，运全之宗气、真气、气，贯穿于整个武术之中。拳谱写：“手足弹气先到，血为气之盾威雄。”即为此意。

少林气功分气功与外气功，气功、外气功均为静功与功的结，使少林气功有外心兼修的效果。

功的坐功有端坐式、盘式、单坐式、式；战功有三圆式、三式、伏虎式、螳螂式；卧功有仰卧式、侧卧式；

少林气功的外功有四肢功，包括风摆柳、金刚拳、指金、心意把；功包括飞毛、纵步、扶赶飞；功包括单指钻墙、单掌分砖、拳石、头碰石、单手劈柴；另外还有千斤、跨绝崖、铁靠等。少林气功中的桩功包括泰山桩、弓步桩等。

而以家功夫而著称的太极，自张三武当太极之，又由陈王廷创立陈式太极拳。

中原带，历是兵家必争之地，由于战事频繁，这里尚武风气很浓，加陈家陈氏家族功法浑厚的家传武术，为太极拳的诞生打了坚实的武术基础。

温县位于洛阳、开封这两个国数朝古都的中间地带。帝王将相在这带的云集，带了此地中医文化的盛行。

陈王廷自幼受中原带文化的熏陶，擅拳法。文武兼备。青年时就在豫、鲁、晋带走镖征战，负有盛名。明清替时期，由于中原战，时局、政治荒芜，使仕途失意。晚年归隐乡里，在家传武术的基础，潜心收集、研究民间武术，集多家武术之，取中原带儒、、释等多种文化的华。

据太极文化的阳之理、《黄经》等气功的导引纳术以及中医的经络学说，创编了太极拳。